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  • 赵朴初答：什么叫五法三自性、八识二无我？

    不变的实体(即自性或绝对的真实)叫法无我。二无我也叫作我、法二空。此宗教义深入分析诸法性相，阐明心识因缘体用，修习唯识观行，以期转识成智，成就解脱、菩提二果。此宗由玄奘法师译传而成立，是印度无著、世亲...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07213510838.html

  • 重庆华岩内学研修中心唯识班开班仪式今日举行

    规律，返本归元，将习气断流，转识成智。破除我执，法执，最终达到圆成实性（真实的自我）。 最后，道坚法师祝愿大家学业道业早日成就,早证佛道。 ...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩内学研修中心唯识班开班仪式举行|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/22000820868.html

  • 耕一亩慈悲的田

    耕一亩慈悲的田　　时刻都警觉自己的心在哪里，不要在无明里耕耘，而要能转识成智，在菩提里耕耘，常常去耕耘一亩觉悟的田，耕耘一方慈悲的田……培养慈悲心，首先要把嗔心去掉，也就是不杀生的意思。　　嗔恨心...之地，除非把垃圾当作营养，把垃圾变成瓦斯，因为不能转识成智，那么就只有转识成烦了。　　所谓顺著烦恼走，就是不会向烦恼「造反」，随著外境、烦恼，生起很多的贪嗔痴。修行经常要注意自己的念头，否则容易让我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541747158.html

  • 凡夫具足圣人法

    　　临济宗善资禅师上堂：“几夫具足圣人法，凡夫不知。圣人具足凡夫法，圣人不会。圣人若会即同凡夫；凡夫若知，即是圣人，然则凡圣一致，各相互陈。”　　这段话头主题在宣示“凡圣无别”或“凡圣一体”。但这是结论，如何培养这等平等智观，却是转凡成圣或转识成智一大功课。从“万法唯心”理论或从“万法唯识”理论都可研究“藏识”。有相唯识与无相唯心最大发心在：唯心派认为修心可以培养四智而悟本体；唯识派强调“自证’...

    黄炳寅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593254218.html

  • 烦恼菩提

    磨练透过，则苦来还是著苦，乐来还是著乐，业识仍难破除，何能转识成智？不能转识成智，何能火中生莲？即此可知火中生莲，与转识成智两义，互相为用，才是烦恼菩提之真义。学佛人应当把此二义，作为座右之铭，时时用以...一麻一麦之苦，方得圆满菩提。而众生日在生死烦恼苦海之中，执迷不悟，不但不能认烦恼为善知识，而且在烦恼中造烦恼。虽稍有觉悟之人，而又不知火里生莲，转识成智之妙义，但种有漏之因，贪求来生福报。殊不知，福报...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095554837.html

  • 问：慈悲心是一种情感吗？

    轮回就有了动力，永不停止。 佛教禅定是得大智慧，就是转识成智，由五蕴六识转化为成所作智和妙观察智，情感就是缘于五蕴或前五识和第六识，前五识有苦受乐受，第六识因妄心妄执而有爱恨情仇，所以不但要放下，还要...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381977383.html

  • 柏林禅寺第十五届生活禅夏令营报道(第二天)

    前景。此外，明海大和尚还对禅修的具体方法进行了说明指导，营员们不但知其然也知其所以然，受益匪浅。 上午，素闻法师在文殊阁为营员们作了《转识成智——一切从心开始》的讲演。素闻法师是马来西亚吉隆坡妙莲道场的住持、马来西亚佛教协会副主席，精于唯识学。讲演从唯识学的源流、识与智的含义、转识成智的机理等三个方面展开，其间穿插了马来西亚的异域文化，深入浅出、新奇有趣，赢得大家经久不息的掌声。 ...

    夏令营新闻组

    |柏林禅寺|生活禅|夏令营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/20530711449.html

  • 梵网经菩萨戒略注：别请僧戒

    古人云分别是识，无分别是智，依智净，依识染，染有生死，净无凡圣，外道未转识成智，依识故有分别，选择别请是外道法，七佛如来转识成智，无分别，故无别请法。 假如汝选择请一位佛，不请其余佛，不顺孝道，...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/19351394202.html

  • 从唯识四分到密教四分——略述冯达庵大阿阇黎唯识学四分说之发展

    智显为有相即识之自证分及证自证分，识之自证分及证自证分泯归无相即智。4、修行转识成智就是要敛识上见分归于自证分及证自证分。从而将唯识赖耶缘起之四分说，发展为密教六大缘起之四分说，这样四分成为一个具有...，以心王胜而心所劣，隐劣显胜，名为唯识。五遣相证性识。谓识言所表具有事理。事为相用，遣而不取。理为性体，应求作证。遣事证理。名曰唯识。”　　唯识之修行，即为转识成智，五重唯识观所开示者，即转识成智之...

    孟晓路

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322764112.html

  • 论转识成智

    学佛的目的，就是在唯识学里讲的“转依”。转依有二：一转染成净，二转识成智；转染成净为涅槃，转识成智为菩提。涅槃即自性清净，菩提即觉悟，能证得菩提是般若(依中观宗讲)，或称正智即无分别智(依唯识宗讲)...四修习位，五究竟位。一资粮位系积福德智慧资粮，二加行位修定(唯识观)，三见道位见唯识理，四修习位断烦恼、所知二障的现行和种子，至金刚道一切染种断完，坚如金刚，金刚道至等觉入妙觉即证佛果。　　转识成智：...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065742680.html
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